全国最快复工的十个城市出炉竟没北上广深

[PConline 资讯] 近日,百度地图发布了最新的城市复工指数,其中复工指数前五的城市为西宁、大连、长春、沈阳、拉萨,北上广深未进前10。

这是百度地图依托时空大数据及人工智能技术,通过统计正月初七后累积活跃工作人口与基准活跃工作人口(基准时间为2019年12月)的比值,来判定城市复工进度。

我们总算做了一些工作,把污染问题基本解决了。但造纸行业的落后问题还没有100%解决,我也寄希望于我的学生,把我没做完的事情做下去。”

造纸术是中国古代四大发明之一,造纸业也是我国重要的基础原材料产业。2011年,中国造纸业年产量约1亿吨,占全球总产量的四分之一,居世界第一。但是,当时造纸业带来的水污染问题十分严重,废水和COD排放量分别占全国工业排放总量的1/5和1/4,高居榜首。

陈克复院士团队研发的制浆造纸清洁生产与水污染全过程控制技术已在全国10家大中型造纸企业的制浆造纸生产线上及末端废水处理中应用。如今,该技术又推广应用到广东、广西、河南、河北等地的制浆造纸企业。

排污口附近建公园 人们纷纷来拍婚纱照

据小编了解,世面上的纸巾,大部分是木浆制成的。而猫王不漂白竹浆纤维本色纸采用的是100%全竹浆,都是来自优质的竹子原料,相比木材,竹子里面有一种特殊的成分叫做“竹琨”,而竹琨具有天然抑菌的效果,从来源上来说,竹浆纸要比木浆纸更加健康环保。此外,一般白色纸巾都需要经过漂白处理,为避免残留有害物质,而“猫王”选取了本色纸。可能会有朋友问,什么是“本色纸”呢?本色纸,就是没有经过漂白加工的纸,呈现自然的纤维颜色,用文艺的表达,就是可以在每一张纸上,都可以看到纸纯自然的源头。猫王不漂白竹浆纤维本色纸,完全不添加任何的漂白荧光剂等有害物质,不用担心任何的残留。

不添加有害物质,这是健康纸巾的基本要求,而猫王不漂白竹浆纤维本色纸更打动小编的是它柔软坚韧不掉屑,吸油吸水强的特点。为了证明这一特点,小编还亲自做了个实验,让事实说话。小编分别用两款纸巾擦拭手上的水珠,普通纸巾无情的破了,还在手背上沾上了纸屑,而猫王不漂白竹浆纤维本色纸,不仅没破损,也毫无纸屑。讲真啊,别说平时擦脸了,就是擦桌子和电脑屏幕,掉屑就已经够让人抓狂了,而用猫王不漂白纸巾擦拭,连擦布巾都可以省了,简直是懒人居家必备的好帮手!

当然并非毫无瑕疵,但我以为瑕疵主要在文本结构而非表演。每个演员的表演线索是清晰的,只有能否更传神更有力的问题,没有“方向全错”的问题。文本结构却有失衡之处:玛格丽特死后,浮士德的“大世界”历程被删除,只透过他与靡菲斯特的交谈,得知他改造世界、造福人类的雄心。这对浮士德形象和全剧主题的呈现是不完整的——只有肉体和知识的探求与贪欲,没有权力和自由的行动与失措。但无论如何,瑕不掩瑜,图米纳斯的汉语版《浮士德》让我们看到了中国演员的潜力、幻想现实主义表演方法的魅力和重释经典的魔力,是一次令汉语的形而上诗剧活色生香的成功探索。

造纸厂废水处理的效果十分明显。陈克复告诉记者:“一家造纸厂污水处理站的排污口区域建成了一个湿地公园,成为当地一景,很多人在那里拍婚纱照,让前去考察的专家感到非常震撼。”

经过十年潜心研究,陈克复和团队成员成功研发了覆盖制浆造纸所有工艺过程的清洁生产与水污染控制10项关键技术及11项支撑技术,形成5套集成技术,并在现代化大型生产线实施产业化及推广应用,构建了造纸业水污染全过程控制新模式。

这一“背叛”如何实现?通过对歌德原著的取舍——“取”来的部分,以狂欢化的表演和丰盛的舞台手段,将其“扭曲”、强化与改写。导演放弃了原作中浮士德经历的“大世界”——诸如辅佐王政和海伦之恋等情节,而聚焦于主人公的“小世界”——浮士德与平民女孩玛格丽特的情欲故事,之后,他起伏壮阔的生涯只是透过约略的口述而并未展现,就来到死亡的终局。这是此剧的“主旋律”(其得其失均在于此)。还有两支未必不重要的“副歌”——他的助手瓦格纳和一位学生的故事。这两个抽象的故事,只有对称的四个场景:瓦格纳在戏的开端陪浮士德散步,临近结尾,他为用化学方法在玻璃瓶里造出智能小人儿荷蒙库鲁斯而狂喜疯癫;“学生”在戏的开端将靡菲斯特误认为浮士德而向他问学,临近结尾,又向他误认的“浮士德”夸耀自己所得“真知”可以取代造物主。

文/广州日报全媒体记者林霞虹 通讯员卢庆雷

在导演的设计中,浮士德和靡菲斯特都是丑角,这一构想是天才的。尹铸胜饰演的学者浮士德相当于中国戏曲中的文丑(方巾丑),当他咬着后槽牙字正腔圆地说出深沉悲观的心声,当他对玛格丽特情欲难耐却作着高雅严肃的谈吐,那个正典中野心无限的探索者形象,在此沦为灵肉争战、可笑可爱的有限傻瓜。廖凡饰演的靡菲斯特像是武丑,一会儿身形矫健似犬,一会儿步履稳重如山,在灵犬、魔鬼、仆从、军人的角色之间无缝切换,在狡黠、揶揄、顺从、谋算、敷衍、怅惘的情绪之间自如游走,能量巨大的肢体语言和变化多端的台词技巧,使他当之无愧地成为全剧黑色幽默的灵魂。刘丹饰演的马尔特,在悲伤与狂喜、欲火焚身与佯装淑女之间夸张往返,有力推动喜剧气氛。所有演员都如脱胎换骨一般,演出了反自然主义的狂欢性,身体的舒展和解放,是写实戏剧不能给予的,却是幻想现实主义表演方法的必修课。

图/广州日报全媒体记者高鹤涛

1966年,陈克复从复旦大学力学专业毕业。毕业后几年间,陈克复当过工人、农民,后来机缘巧合,他成为造纸行业专家隆言泉教授的助手。

采用陈克复院士团队新技术的造纸企业,其清洁生产技术水平已达国际领先水平,单位产量废水和COD排放指标远远优于欧盟标准。

这两支“副歌”在歌德原作中并不重要且别有所指,但被图米纳斯单拎出来,以角色起始的苍白浮夸、呆气十足和终局的癫狂自大、心智失迷的表演,表现“人”由膜拜知识到妄称上帝的疯狂状态。这是两个形而上意味十足的段落,与作为此剧主体的浮士德引诱玛格丽特的故事相得益彰,演绎着人类在对肉身与知识的无穷欲望和无尽追求中,犯下的罪孽,收获的虚无。浮士德最终执迷不悟,死于自义,没有被天使接走;靡菲斯特收割灵魂,没有成功,无力地慨叹虚无。如果说歌德的《浮士德》是一曲人类自我崇拜的赞美诗,那么脱胎于此的图米纳斯的《浮士德》,却是一部关于人类罪性的黑色喜剧。“反思人的罪性与自大”这一主题,在人类经历了20世纪的两次世界大战之后,在科学发达到了人造智能人几乎将要取代人、而人类的愚昧残暴与苦难却丝毫未减的今日,尤其发人深省。

如何解决造纸业水污染,这个巨大的科技难题横亘在陈克复面前。他带领团队定下目标:第一,技术必须覆盖造纸的三种主要工艺;第二,创新治理模式,源头控制和末端治理相结合,把废水量降到最低;第三,水污染物的排放指标要优于欧盟和美国,居世界第一。

但图米纳斯的《浮士德》并未高扬“人之骄傲”。相反,他反思的对象正是它——人类欲望的膨胀与理性的自大——所导致的《传道书》式的终极虚无。导演删繁就简,借歌德酒杯浇自己块垒,圆融可爱的剧场美学之下,是对歌德彻底的“背叛”。

同时,陈克复团队还创新研发了连续水解蒸煮技术及协同深度脱木素技术,解决了化学法制浆原料组分连续分离的工程难题,实现纤维原料全利用,这在国际上还是首次。

据百度地图慧眼大数据统计,截至2020年3月3日,全国(除港澳台)范围复工指数已达57.42%。

陈克复说,在该技术的推动和全行业的共同努力下,如今,造纸行业废水与COD排放总量比2011年下降了38.2%和55%,废水和COD排放量已低于多个重点排污行业。“造纸业终于摘掉了 ‘污染大户’的帽子。”

戏剧主题暗黑深邃,舞台呈现却摇曳生姿。空旷舞台上,始终矗立一个巨大而倾斜、插满古旧书籍的书架,在转动与移行之间,喻示一个知识-理性世界的倾颓。这书架三面是书,一面是图米纳斯的固定配方——镜子,兼具功能与隐喻。演员有时攀爬其上,用作身体的支点;有时对镜自照,营造反思和神秘的氛围。音乐作为全剧的灵魂性因素,将表演纳入山间溪水般变幻无形的节奏中,滋润心灵,居功至伟。

“以前,有关纤维原料组分分离利用的研究非常多,然而,之前没有一个工厂能在工程上落地。”陈克复说,“经过10年研发,我们实现了‘把论文写在祖国大地上’。”

技术覆盖工艺全过程 造纸水重复利用超九成

图米纳斯的《浮士德》

(猫王不漂白竹浆纤维本色纸)

“我的导师生前曾对我说,中国造纸业的问题一个是污染,一个是设备落后,这两个问题他一辈子都解决不了,希望我这一辈子来解决。”陈克复回忆往事时感慨地说,“我们总算做了一些工作,把污染问题基本解决了,但造纸行业的落后问题还没有百分百解决,现在,我也寄希望于我的学生,把我没有做完的事情做下去。”

其中,针对废纸制浆碱性脱墨污染负荷重的难题,他们创新研发了废纸制浆近中性脱墨技术和造纸废水梯级循环回用技术,实现废纸制浆水重复利用率大于95%,造纸水重复利用率大于90%,节约了新鲜水的用量,大幅减少废水排放。

笔者相信再过半月,这些城市都能恢复到9成以上。你们公司复工了吗?

从全国37个重点城市来看,大部分城市复工指数超50%;北上广深的数据分别为48.89%,57.23%,54.15%,53.74%。超过60%的城市为西宁、大连、长春、沈阳、拉萨、青岛。整体来看,当前全国整体复工指数呈逐渐增长的态势。

不少人现在追求高品质的生活,其实对这种小物件的选择也是你生活品质的体现,选择猫王不漂白竹浆纤维本色纸就是选择高品质的生活!

日前,记者走进了陈克复院士团队的实验室,听他们讲述科研攻关背后的故事。

“我的导师生前曾对我说,中国造纸业的问题一个是污染,一个是设备落后,这两个问题他一辈子都解决不了,希望我这一辈子来解决。

(猫王不漂白竹浆纤维本色纸)

陈克复说,仅2011年一年,国家就连续四次发文,明确提出专项整治造纸这一重点排污行业。“一年针对一个行业连发四次文,这是前所未有的。”

我们知道,歌德的诗剧《浮士德》是披着“顺服上帝”外衣的“异教”作品,表明启蒙主义者对人类权能的无限野心与信心,对上帝权威的强烈怀疑与挑战。这部写了六十年的鸿篇巨制,融汇基督教、古希腊神话和彼时的社会-历史素材,将作家自身丰盛的人生隐喻投射在这位十六世纪的炼金术士身上。他让浮士德先后经历“小世界”和“大世界”——枯坐书斋的衰老、魔鬼再赋的青春、引诱少女的罪恶、辅佐王政的虚无、海伦之恋的迷醉和自由王国的狂想,在结尾,浮士德双目失明,以为邪灵给他掘墓的声音是人们填海造田的声浪,展望人们在他的王国里自由生活的前景,不禁说出“真美呀,请你停一停”。此言终结了这个自认为“永不知足”者的生命,但他的灵魂并未如他和靡菲斯特所打赌的那般被后者收去,而是被上帝派遣的众天使接走。此结尾暗示着歌德的观点:人不是靠“基督的救恩”,而是靠自身的自由意志与博爱之心,得以永生。浮士德说:“我就是神。”这一“至高无上的人”的观念一度成为人摆脱神权与王权、获取自由与尊严的理据,自文艺复兴运动以来被全人类普遍接受,中国人亦是如此。它的背后,是人类科学与理性的高度成就带来的骄傲。

陈克复教授在实验室里专注工作。

浮士德和靡菲斯特都是丑角